商青銅人面輔首（資料照片）。
11月30日，城固縣博物館講解員李萌介紹不同地區(qū)出土的青銅人面具的特征。
12月3日，游客在商洛市秦嶺博物館拍攝商青銅人面輔首。
姓名：商青銅人面輔首
等級(jí)：國(guó)家一級(jí)文物
出生時(shí)間：商代
出土地：城固縣原公鎮(zhèn)蘇村
年齡：2200多歲
戶籍登記時(shí)間：1976年
現(xiàn)住址：城固縣張騫紀(jì)念館（縣博物館）
3000年前，青銅之光就閃耀在城固這片土地上。20世紀(jì)50年代，在湑水河畔，數(shù)量龐大的青銅器陸續(xù)從黃土中“蘇醒”。如今，鼎、簋、尊、罍等端莊厚重、紋飾繁縟的青銅器靜靜陳列于城固縣博物館，在四方游客的駐足凝望中，訴說(shuō)往昔的璀璨文明。
與這些“國(guó)之重器”形成鮮明對(duì)比的，是一批神秘的、接地氣的青銅“面具”——商青銅人面輔首。它們“呲牙瞪眼”，自帶“表情包”，深受游客喜愛(ài)。
11月30日，記者走進(jìn)城固縣博物館，感受一個(gè)古老方國(guó)曾經(jīng)的輝煌與創(chuàng)造力，窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代人們生動(dòng)而復(fù)雜的精神世界。
壹 偶然“亮相” 驚艷時(shí)光
城固縣原公鎮(zhèn)蘇村位于湑水河?xùn)|岸，曾歸屬寶山鎮(zhèn)。該村為一高出周圍地面的臺(tái)地，村中央原有一個(gè)高土包，20世紀(jì)50年代因?yàn)槿斯と⊥帘灰臑槠降亍?/p>
“蘇村有蘇村塔冢銅器點(diǎn)和蘇村小冢銅器點(diǎn)兩個(gè)出土點(diǎn)，商青銅人面輔首出土于蘇村小冢銅器點(diǎn)。1976年，當(dāng)?shù)卮迕裨谇謇碜约医褧r(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了這批青銅器。它們被埋在一個(gè)直徑1.3米的不規(guī)則的圓坑里，坑底距地表深3.5米。”城固縣博物館講解員李萌介紹，這批青銅器共400余件，除了20余件商青銅人面輔首外，還有11件青銅牛首輔首、97件戈、283件銅泡，以及2件方罍。其中的一件方罍上，還有亞伐的銘文。
“這批商青銅人面輔首制作之精、數(shù)量之多，全國(guó)罕見(jiàn)。文物整體呈橢圓或近圓形，形制相似，細(xì)部略有差別；眼睛、鼻子鏤空，大部分的嘴巴是鏤空的，部分的額頭和耳朵處有鑄孔，且多有豁口?！崩蠲日f(shuō)。
這些“面孔”中最精美的一個(gè)被評(píng)為國(guó)家一級(jí)文物，目前在商洛市秦嶺博物館借展。它高15.5厘米，寬16.3厘米，重0.362千克。器型獨(dú)特，形似人面，五官距離、位置與人的面部相近。眼睛周圍凹陷，近似一個(gè)心形圖案，眼球凸出，中為圓孔。鼻子高起，有兩孔。咧嘴露齒，上下牙齒排列整齊，有隙。兩耳為菱形，耳朵中部有孔洞。
“因其五官鏤空、耳朵和額頭部分有小孔，仿佛具備佩戴的條件，許多人看到這件文物會(huì)立馬聯(lián)想到面具。但學(xué)術(shù)上對(duì)于這類器型的具體用途乃至名稱都沒(méi)有定論。例如，這批商青銅人面輔首在當(dāng)年的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中被稱為‘銅臉殼’，而西安老牛坡商代墓葬出土的類似器物被稱為‘人面形飾’。所以，為了不將其限定在面具這一單一用途上，我們將其命名為‘青銅人面輔首’?！崩蠲日f(shuō)。
因?yàn)樘K村小冢銅器點(diǎn)為村民偶然發(fā)現(xiàn)，缺乏地層信息和伴出陶器，難以直接判定這些青銅器的年代。
“與商青銅人面輔首一同出土的兩件方罍，與婦好墓出土的方罍造型、花紋都極為相似。據(jù)此推測(cè)，這兩件方罍及同一窖藏的商青銅人面輔首等青銅器的年代，應(yīng)該與婦好墓年代相近，屬于商晚期?！崩蠲日f(shuō)。
與商青銅人面輔首一同出土的青銅牛首輔首，眼、鼻、口均未鏤空，背面大體呈平面狀；額頭、嘴部、鼻翼兩側(cè)一般都有成對(duì)的鑄孔，個(gè)別的嘴部還留有鉆孔的痕跡。有學(xué)者推測(cè)，這類器物可能是附著在某物體上的裝飾。
貳 青銅鑄面 禮祭四方
在史前至商周時(shí)期，我國(guó)許多地區(qū)都存在著對(duì)人的面部崇拜的現(xiàn)象。這種崇拜使得人們?cè)谏钪袆?chuàng)造出大量與人的面部有關(guān)的文化遺存，人面形象廣泛見(jiàn)于陶器、玉器、石器等材質(zhì)的器物之上。
當(dāng)文明步入青銅時(shí)代，這份崇拜有了新的載體，各種類型的青銅面具應(yīng)運(yùn)而生，集中出現(xiàn)在商中期到西周中期。青銅面具是以人面部為參考的一種藝術(shù)創(chuàng)作，五官俱全，基本做浮雕或淺浮雕，有寫(xiě)實(shí)特征，也具有夸張的表現(xiàn)，一般認(rèn)為與巫術(shù)活動(dòng)相關(guān)。
“安陽(yáng)殷墟、廣漢三星堆、漢中城固、西安老牛坡等都出土過(guò)類似的器物。因?yàn)椴煌貐^(qū)及文化影響，器物的造型、用途甚至名稱都不盡相同，人們習(xí)慣將其簡(jiǎn)稱為青銅面具。這類器物在性質(zhì)上普遍與神靈觀念和統(tǒng)治需要相關(guān)。”李萌說(shuō)。
根據(jù)目前的研究，關(guān)于青銅面具功能的討論主要集中在祭祀、隨葬、佩戴等方面，具體用途還需結(jié)合其形制、埋藏方式等綜合判斷。
例如，西安老牛坡商代墓葬出土的青銅人面形飾與城固出土的商青銅人面輔首在外形上十分類似，但老牛坡的青銅人面形飾僅高7.8厘米、寬6厘米，可能無(wú)法直接佩戴，故有學(xué)者認(rèn)為其是固定或綴縛在器物上的裝飾品。而城固出土的商青銅人面輔首大小和人面類似，眼部、鼻子都鏤空，且耳部、額頭等部位也有孔洞，具備佩戴的可能性。
在造型上，與三星堆青銅面具造型的夸張神秘不同，城固的商青銅人面輔首無(wú)論是外觀、大小，還是五官位置、比例，都更接近真實(shí)的人臉，造型相對(duì)寫(xiě)實(shí)。二者在風(fēng)格上的鮮明對(duì)比，或許也暗示在使用方式上存在差異。
面具是反映古人精神領(lǐng)域的載體，體現(xiàn)人對(duì)自身及自然力量的認(rèn)知，承載著歷史、宗教、民俗、藝術(shù)等多種信息。時(shí)至今日，戲劇、舞蹈和民俗活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)使用面具。
“在11月20日舉行的羌年慶?；顒?dòng)中，儺戲表演者佩戴著造型各異的面具，以生動(dòng)的演繹傳承著羌族古老的祭祀傳統(tǒng)與歷史記憶?！崩蠲日f(shuō)。
儺戲是中國(guó)古老的祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫的舞蹈，起源于商周時(shí)期的方相氏驅(qū)儺活動(dòng)，如今是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。殷商時(shí)保留了許多原始社會(huì)的宗教信仰?？脊刨Y料表明，商代青銅面具具有宗教意義，是巫師在宗教儀式中溝通人神的重要“法器”。城固商青銅人面輔首誕生在這種環(huán)境中，性質(zhì)、用途自然不會(huì)超出此范圍。
結(jié)合文獻(xiàn)中方相氏戴面具驅(qū)鬼逐疫的形象，有學(xué)者推測(cè)，城固出土的商青銅人面輔首可能是進(jìn)行祭祀或巫術(shù)活動(dòng)時(shí)佩戴的。且根據(jù)商青銅人面輔首的數(shù)量來(lái)看，這一活動(dòng)具備一定的規(guī)模。與商青銅人面輔首一同出土的眾多禮器和兵器，也進(jìn)一步佐證了這些青銅器可能是巫祭儀式的遺留，在儀式完成后被埋于地下。
叁 身世之謎 未來(lái)可解
“這件文物好像表情包呀，真有趣！老師，它是古人戴的面具嗎？它的主人是誰(shuí)呀？”在城固縣博物館，城固縣恒博實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一學(xué)生袁梓豪好奇地問(wèn)。
“這件文物人氣很高，很多人都有這個(gè)疑問(wèn)，但目前學(xué)界對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有統(tǒng)一定論。不只它身上有未解之謎，城固以及洋縣共出土過(guò)700余件青銅器，他們的‘身世’都是謎?！背枪炭h博物館社會(huì)教育部主任馬燕說(shuō)。
20世紀(jì)50年代以來(lái)，在漢中城固、洋縣交界的湑水河兩岸，陸續(xù)出土了700余件青銅器，時(shí)代基本為商代。這些青銅器具有明顯的地方特色，被稱為“城洋青銅器”或“城洋銅器群”。
城洋青銅器種類繁多，包括禮器、兵器、工具等，有與中原殷墟類似的器物和紋飾，也有本地創(chuàng)新的鐮形器等器型。這表明，當(dāng)?shù)厍嚆~文明高度發(fā)達(dá)，形成了自己獨(dú)特的青銅文化體系。
城洋青銅器集中出土于湑水河兩岸的土堆、高臺(tái)之中，未發(fā)現(xiàn)墓葬或與墓葬相關(guān)的遺跡、遺物。有學(xué)者推測(cè)，當(dāng)時(shí)，此地應(yīng)為祭祀之處。
能擁有數(shù)量如此龐大的青銅器，并有能力舉行大規(guī)模祭祀活動(dòng)的，無(wú)疑是具備一定勢(shì)力的統(tǒng)治集團(tuán)。故有學(xué)者推測(cè)，城洋地區(qū)曾經(jīng)很可能存在一個(gè)與商王朝保持密切聯(lián)系的方國(guó)。
“城固先民與周邊族群不斷交流、融合，影響著青銅器的面貌風(fēng)格，也為城固先民的族屬披上了一層神秘的外衣。歷史上氐、羌、巴、蜀等族群先后在城固活動(dòng)，他們都曾被認(rèn)為是城固出土的青銅器的主人。”李萌說(shuō)。
李萌介紹，目前，學(xué)界對(duì)城固出土的青銅器到底從何而來(lái)主要有四種說(shuō)法，其一是氐羌說(shuō)。氐和羌關(guān)系密切，一些學(xué)者根據(jù)古文獻(xiàn)記載的氐羌的活動(dòng)范圍推測(cè)，這些青銅器的主人可能屬于古代氐羌族系。其二，有學(xué)者對(duì)這些青銅器上的文化因素進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其中一部分多見(jiàn)于成都平原的早期蜀文化，故有蜀文化說(shuō)。其三，有學(xué)者認(rèn)為這些青銅器年代最晚不過(guò)商周之際，推測(cè)屬于商末周初從漢中地區(qū)沿漢水東遷而來(lái)的巴人族群。其四是中原說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為，城固出土的青銅方罍、青銅瓿等器物的器型和紋飾與中原出土的類似，故推測(cè)這里的部分青銅器來(lái)自中原地區(qū)。
“截至2020年，城固還陸續(xù)有青銅器出土。隨著未來(lái)更多的考古發(fā)現(xiàn)和深入研究，我們相信總有一天能揭開(kāi)城固出土的青銅器的謎團(tuán)，知曉它們真正的主人。”李萌說(shuō)。
編輯：呼樂(lè)樂(lè)
